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dc.contributor.authorAyala Trujillo, Sandra E.-
dc.contributor.authorAyala Becerra, Otto Iván-
dc.contributor.authorAyala Trujillo, Otto-
dc.date.accessioned2026-01-08T17:56:01Z-
dc.date.available2026-01-08T17:56:01Z-
dc.date.created2023-03-16-
dc.date.issued2026-01-08-
dc.identifier.issn2528-7915-
dc.identifier.urihttps://repositorio.utn.edu.ec/handle/123456789/18453-
dc.description.abstractLa parafernalia propositiva de la didáctica a la ciencia pedagógica hace que el acto humano de educar reivindique su esencialidad humanizadora, en la búsqueda del bienestar y la justicia para los colectivos sociales que perviven atentos a los procesos de desarrollo social y económico. El paradigma de la cosmovisión indígena-campesina con sus rasgos característicos: ethos, símbolos, mitos, rituales, creación, necesidades, organización social, entre otros, son suficientes argumentos existenciales que nos permiten destacar su presencia invisibilizada por poderes de factos y que de a poco han sido reconocidos por una visión occidental de la ciencia con criterio unidireccional. La pedagogía consolida su praxis con lineamientos incorporados del materialismo dialéctico, que nos permite sentenciar que cuando se da valor social y utilitario al conocimiento, éste es generado dentro de un contexto social específico. La dinámica viva de los pueblos indígenas-campesinos y sus concreciones de éxito han hecho del lirismo teórico, por sus niveles de compromiso en la comunidad, referentes de trabajo colectivo; elevar a otro nivel a éstos pueblos que han replicado sus bondades para garantizar un futuro de prosperidad, con un trabajo práctico que les posibilita la visualización como raza humana sin muestras de supra culturalidad, incorporando como instrumento de apuntalamiento a este salto cualitativo de forma de vida, los proyectos de desarrollo social. Con la educación tenemos mejores personas, hacemos un liderazgo comunitario y conseguimos eficiencia de aprendizaje para trastrocar la visión del subdesarrollo.es_EC
dc.language.isospaes_EC
dc.publisherPontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Esmeraldases_EC
dc.rightsopenAccesses_EC
dc.rightsAtribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Ecuador*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ec/*
dc.subjectPEDAGOGÍAes_EC
dc.subjectDIDÁCTICAes_EC
dc.subjectPROYECTOes_EC
dc.subjectCOMUNIDADes_EC
dc.subjectDESARROLLO SOCIALes_EC
dc.titlePedagogía y Didáctica/Círculo Experiencial de Aprendizaje del Proyecto en Procesos de Desarrollo Social de las Comunidades Indígenas Campesinas de la Región Sierra-Norte del Ecuadores_EC
dc.typeArticlees_EC
dc.description.degreeN/Aes_EC
dc.coverageEcuadores_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0002-1579-7038es_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0002-3175-1427es_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0003-2808-2960es_EC
dc.title.enPedagogy and Didactics/Experiential Learning Circle of the Project in Social Development Processes of the Indigenous Peasant Communities of the NorthMountain RangeRegion of Ecuadores_EC
dc.subject.enPEDAGOGYes_EC
dc.subject.enDIDACTICSes_EC
dc.subject.enPROJECTes_EC
dc.subject.enCOMMUNITYes_EC
dc.subject.enSOCIAL DEVELOPMENTes_EC
dc.description.abstract-enThe purposeful paraphernalia of didactics to pedagogical science makes the human act of educating claim its humanizing essentiality, in the search for well-being and justice for social groups that remain attentive to the processes of social and economic development. The paradigm of the indigenous-peasant worldview with its characteristic features: ethos, symbols, mitos, ritual, creation, needs, and social organización, among others, are enough existential arguments that allow us to highlight its presence made invisible by de facto powers and that Little have they been recognized by a Western vision of science with unidirectional criterion. Pedagogy consolidates its praxis with guidelines incorporated from dialectical materialism, which allows us to state that when social and utilitarian value is given to knowledge, it is generated within a specific social context. The live dynamics of the indigenous-peasant peoples and their successful concretions have made theoretical lyricism, due to their levels of commitment in the community, referents ofcollective work; elevate to another level these peoples who have replicated its benefits to guarantee a future of prosperity, with a practical work that enables them to visualize as a human race without signs of supra-culturalism, incorporating this qualitative leap in way of life as a supporting instrument, social development projects. With education we have better people, we make community leadership and we achieve learning efficiency to reverse the vision of underdevelopment.es_EC
dc.identifier.doihttps://revistas.pucese.edu.ec/hallazgos21/article/view/610/587es_EC
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