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dc.contributor.authorTorres Vinueza, Jorge Mauricio-
dc.contributor.authorArnavat, Albert-
dc.contributor.authorVasallo Villalonga, Yoarnelys-
dc.contributor.authorRevelo Ruíz, José Luciano-
dc.contributor.authorAndrade Ubidia, Rómulo Paúl-
dc.date.accessioned2026-01-27T19:54:58Z-
dc.date.available2026-01-27T19:54:58Z-
dc.date.created2020-01-03-
dc.date.issued2026-01-27-
dc.identifier.issn2194-5357-
dc.identifier.urihttps://repositorio.utn.edu.ec/handle/123456789/18704-
dc.description.abstractIbarra es una ciudad en pleno desarrollo. Su fundación como ciudad colonial en 1606, en un valle ya habitado por importantes comunidades indígenas, junto con su posterior transición hacia una modernidad capitalista, generó transformaciones y transiciones tanto en el plano ideológico como en el material. Así, la ciudad y su espacio público deben interpretarse como un documento o un dispositivo, ya que los cambios producidos transmiten un discurso particular. Ibarra se concibe a sí misma como una ciudad localizada que muta hacia una sociedad emplazada, desplazándose desde su pasado barroco y republicano hacia un presente y un futuro heterotópicos. Se trata de un espacio que, a través de sus propias lógicas discursivas, permite la creación de nuevos espacios. Esta investigación busca contribuir con una nueva lectura a los debates sobre Patrimonio e Identidad en la era digital y, más aún, establecer distancias frente a discursos conservadores o posmodernistas. El patrimonio no es un espacio estático, ni tampoco lo es la identidad, y esto no constituye simplemente una narrativa anacrónica de un pasado remoto. Ambos son dispositivos que, incluso en la Era Digital, expresan objetivos y deseos de una sociedad. Las Tecnologías de la Información y la Comunicación son un dispositivo poderoso para la reproducción de estos discursos, que en última instancia actúan como portavoces de estructuras de dominación sociocultural y sociorracial. El hecho de vivir en esta era tecnológica digital no nos hace inmunes a los recursos y estrategias del poder capitalista, sino más vulnerables a ellos.es_EC
dc.language.isospaes_EC
dc.publisherSpringer Naturees_EC
dc.rightsopenAccesses_EC
dc.rightsAtribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Ecuador*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ec/*
dc.subjectPATRIMONIOes_EC
dc.subjectIDENTIDADes_EC
dc.subjectESPACIO PÚBLICOes_EC
dc.subjectDIGITAL AGEes_EC
dc.subjectPODER Y DOMINACIÓNes_EC
dc.titleModernidad, patrimonio e identidad: interpretaciones del espacio público en la ciudad de Ibarra en la era digitales_EC
dc.typeArticlees_EC
dc.description.degreeN/Aes_EC
dc.coverageAlemaniaes_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0001-6936-2104es_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0002-4050-3580es_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0002-4260-916Xes_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0003-3255-4350es_EC
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0001-7217-3849es_EC
dc.title.enModernity, heritage and identity: interpretations of the public space in the city of Ibarra in the digital agees_EC
dc.subject.enHERITAGEes_EC
dc.subject.enIDENTITYes_EC
dc.subject.enPUBLIC SPACEes_EC
dc.subject.enERA DIGITALes_EC
dc.subject.enPOWER AND DOMINATIONes_EC
dc.description.abstract-enIbarra is a city in full development. Its foundation as a colonial city in 1606, in a valley already inhabited by important indigenous communities, with its subsequent but slow transition into a capitalist modernity, generated transformations and transitions on both ideological and material degrees. Thus, the city and its public space must be interpreted as a document or device, as the changes that have taken place convey a particular discourse. Ibarra sees itself as a localized city that mutates towards an emplaced society, which is shifting from its baroque and republican past towards a heterotopic present and future. This is a space that allows, by its own discursive logics, to create new spaces. This research aims to contribute with a new reading to the debates on Heritage and Identity in the digital era, and more importantly to establish distances in light of conservative or postmodernist discourses. Heritage is not a stationary space, nor is it Identity, and this is not just an antiquated narrative from a remote past. Both are devices that also in the Digital Age express goals and desires of a society. Information and Communication Technologies are a powerful device for the reproduction of these discourses, which are ultimately the spokespersons for structures of socio-cultural and socio-racial domination. The fact of living in this digital technological age does not make us immune to the resources and strategies of capitalist power, but more vulnerable to them.es_EC
dc.identifier.doihttps://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-37221-7_33es_EC
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